EL RINCON DE POCHO

EL RINCON DE POCHO

Pocho es mi viejo. Seguro que ahora andará explorando los bosquecitos celestiales, juntando leña para algun asado. Era un Quijote que arremetió siempre contra la indecencia, contra la injusticia, contra la hipocresía...algo aprendimos de él. Y era gaucho, patriota, profundamente Argentino. Escribía y decia cosas que iré publicando en este rincón. Muchos de estos poemas de estilo gauchesco fueron hechos para su "Rincón Surero", micro que tenía sobre temas camperos en el programa "Argentina mi Tierra" que conducía Don Guillermo Napolitani y se emitía por FM 101.1 de Córdoba. Hoy elegí estos dos que si bien fueron escritos en plena época de la decadencia menemista todavía tienen sentido:

Ansi estamos

A mis años - y son muchos-
tengo que ver asombrao
y me pongo colorao
por las noticias qu'escucho.
Una y otra sobre el pucho
medio loco m'he quedao
viendo como un diputao,
fiscales y senadores,
que debieran ser señores,
son los mas desvergozaos.

Es la politiqueria
la qu'invade las conciencias
transformando una cencia
en las piores porquerias.
Y la gente de averia
es la que se va a meter
ya que nada ha de perder
y solo va a conseguir
un lindo modo 'e vivir
sin trabajo y con placer.

Eyos se fijan sus dietas
bien abultadas - y yo se-
que no es como la de usté,
que solo come gayeta.
Se les enyena la jeta
hablando de su importancia
y miran con arrogancia
al pobre, al jubilao,
al obrero y al empleao
que no tienen relevancia.

Al momento del reparto
solo ligan los de arriba,
dejando solo las migas
si de yenos estan hartos.
P'al pobre es como el parto
querer abrirse camino,
creyendo que es su destino
y aceta lo que le dan.
D'ese modo lo usaran
sin importarle un comino.

Hoy en dia ya no sabe
siquiera pa' quien trabajan.
Lo que cobran le rebajan
y mas pronto se le acabe
mejor p'al que lo conchabe
asi lo tendra agarrao
y seguira siendo usao
pa' chuparle bien la sangre,
mientras sus hijos - con hambre -
yoran sin ser escuchaos.

En el diario - por aviso
de trabajo - hacen cola
y naides le dara bola
debiendo pagar el piso.
Si secundario no hizo
y no tiene esperencia,
debera tener pacencia,
y seguirá ayunando,
mientras hay ñoquis cobrando
el sueldo de l' indecencia.

Gozan de la impunidá
protegidos por los fueros,
y meten en un aujero
a la mesma autoridá.
Naide enfrenta la maldá
y seguiran protegidos
por todos los forajidos
qu' en nombre de la justicia
desempeñan - con malicia -
un cargo mal avenido.

Diciembre de 1995

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

La corrución

Dende que tengo razón
no he dejao de pensar,
si el hombre supiera andar
controlando su ambición,
tendria mas ocasión
de tranquear por la güeya,
como guiao por l'estreya
que aparecio en Belén.
Y ansí estaría también
entre las cosas mas beyas.

Es el libre albedrío
que Dios le dio al hombre
que hace que no se asombre
haciéndolo impío,
nunca yega al hastío
cuando manda l' avaricia.
Pa'el solo es noticia

el dinero y el poder,
todo lo quiere tener
sin pensar que se desquicia.

Aunque le sobre la plata
nunca sacia su codicia,
pone toda su malicia
pa' manotear la lata,
y lo que puede arrebata
sin importarle de nada.
Ya con la pava echada
lo trataran de dotor
y se creerá superior
aunque siga siendo nada.

Con la plata y charlatán,
va trepando en el monton
no le importa cuantos son
si no los que quedarán,
los cargos que le daran
valiendose de acomodos
pa' que yegue, d'ese modo
a ser nombrao dirigente,
aspirando a presidente
porque su ambición es todo.

Y ansí, al poco que ande
va formando una costumbre,
que mesmo que la herrumbre
hace que el fierro se ablande.
El hombre cuando es grande
- por su grandeza interior -
de lejos siente el olor
de pudredumbre barata
que despide la resaca
sin ideales y sin honor.

La costumbre se adentró
y el hombre sin darse cuenta,
yega a poner a la venta
los bienes que otro compró.
Así mesmo le vendió
el trámite a un jubilao,
un terreno en un bañao,
el obelisco, un buzón.
Esto es corrución
que crece en todos laos.

La corrución es un mal
que nos viene desde arriba,
seguro qu' el que fatiga
no dentra en ese corral.
P' al que es derecho - es vital
el trabajo - pa esistir
y es imposible vivir
con el rumbo equivocao.
Y se siente condenao
cuando no puede cumplir.

Los que tenemos decencia
y seguro que somos más,
si cada quien es capaz
de trabajar a concencia,
usando l' inteligencia
sería facil combatir
a la gente 'e mal vivir
y el pueblo disfrutaría
alegremente sus días
olvidándose el sufrir.

diciembre de 1995

Va otro " Rezongo" de Pocho, escrito para el Rincón Surero, un micro del programa "Argentina mi tierra" que se emitia por FM 101.1

Pecado de clase

Cada mujer va a parir/con gran esjuerzo -colijo/para dar a luz un hijo/que no ha pedido venir./Ni bien acaba'e salir/lo ponen cabeza abajo,/l'encajan un cachetazo/pa que principie a yorar,/y s'empiece a acostumbrar/que sufrir es su trabajo.

Si las leyes son parejas/las desempatan los hombres./Lo primero es el nombre/ y dispues son las riquezas/que dejo la gente vieja/por herencia del agüelo/y no por sudar el suelo/que sería lo correto./¡Hoy casi por decreto/pesa el color del pelo!

Cuando me pongo a pensar/estas cosas que suceden,/mi pensadera no puede/de algún modo razonar/como hay que decifrar/lo que piensan los humanos/al tomar a sus hermanos/pa gustos'e sus instintos, /mostrandole que es distinto/al resto'e los ciudadanos.

La CARTA MAGNA enseña/qu' el hombre tiene derechos,/sin precisar que los hechos/le den una contraseña./Pero..por más que s'empeña/y pone much' atención,/si es echao al montón/de la clase que abunda./¡Ciudadano de segunda/seguro tendra un patrón.

La división se hace/más que nada por la plata/ y la vida es ingrata/pa los de segunda clase./Es dificil qu'el amase/cinchando, una fortuna,/solo calma su hambruna/-a medias - si el se mide/y con gran angustia vive/sin ilusion ninguna.

La distancia es abismal/entre una y otra clase/y la diferencia hace/qu'el que tiene el capital,/trate a todos por igual/como si jueran sus peones./No escuchan sus razones/aunque vengan degoyando./El pobre vive gritando/su pérdida de ilusiones.

Tuita la vida trabaja/mesmo que un disgraciao,/a la vejez - jubialo -/s'encuentra con que la Caja/por la mitá le rebaja/esos pocos patacones,/mientras otros - a montones -/los embolsan sin trabajar./¡Tan solo por representar/a la clase 'e los patrones!

Trabaja como animal,/ningun gusto puede darse,/ni siquiera enfermarse/porque no es por un casual/que no tiene Obra Social,/sino porque l' han vaciao/los que l'han manejao/con aviesas intenciones./que sin errar manotones/hasta el papel se han llevao.

Tuitos son los responsables/tambien los profesionales/que, agravando los males/se transforman en culpables,/porque pa' eyos es dable/faturar las prestaciones/por un refrío - montones/de estudios - medicamentos/que hacen grande l'aumento/del gasto por atenciones.

Las arcas quedan vacías,/el usuario debe esperar./Si se tiene que operar,/es más dura la porfía,/porqu 'el ve que dia a dia/pierde posibilidades/y son más las cantidades/de los recargos a pagar, /qu'el beneficio a sacar/pa' paliar enfermedades.

A la canasta familiar/ya la hacen sin manija,/porque por más que s'elija/aqueyo que puede comprar/nunca la podra enyenar/pa'que su familia coma./Ansí el hambre asoma/y se siente agobiao,/pero sabe qu'es usao/y resigano lo toma.

Y en medio del ajuste/pa' saniar el erario/recuperar el salario/aunque a naides le guste,/y por más que nos dijuste/siempre los acomodaos/primero.... los diputaos./¡Y uno no sabe cuando/podrá ir recuperando/el dinero confiscao!

Cada cual en esta vida/debe pagar antes d'irse./Es dificil redimirse/cuando es comprometida/la palabra esgrimida/haciendo falsas promesas,/mientras faltan en la mesa/ del pueblo los alimentos/ haciendo qu'el descontento/le de vueltas la cabeza.

El pueblo envenenao/solo ve su deterioro/y no cree qu'el tesoro/ha sido mal manejao,/sino que se lo han yevao/provocando estos males/los gobernantes venales/que han ido a los negociaos/ como chancho a los maizales.

Marzo de 1996

Reflexiones de un criollo viejo

¿Sabe una cosa aparcero?
ando medio dijustao,
a mi país lo han cambiao
un hato de aventureros,
que con el cuento agorero
de fomentar el trabajo
pa ayudar a los de abajo
a que tengan mejor vida,
hacen mas daño qu’el sida
sin importarle un carajo.

Los que pasamos la vida
cinchando – por ser decentes –
vemos como el de enfrente 
nos roba hasta la comida.
Saco boleto de ida
porque no llego al de vuelta,
mientras la jauría suelta
arrebata lo que alcanza
y se llena bien la panza
- y si hay juicio – es absuelta.

El que yuga noche y dia
por una paga ofensiva,
debe llenar su barriga
comiendo las porquerias
qu’el bolichero le fia
con el precio recargao
y se siente dispreciao,
por los que alla arriba están.
Ellos comen con champán
Y el con el vino aguao

Los niños y los ancianos
son obligaos a pedir,
sin derecho a esigir
que le tiren una mano.
Parece muy inhumano
que se sientan postergaos,
y solo son recordaos
a la hora’e las votadas
con palabras adornadas
pa dispués – ser olvidaos.

Y si es un jubilao
se encomendará al cielo,
no le quedara ni el pelo
pues se lo habrán arrancao.
Sin pelos y desdentao
no importa ya la vida,
poco tienen de comida
y menos de los rimedios.
Sumidos en triste tedio
muchos llegan a suicidas.

Enantes era el patrón
el qu’en el campo mandaba,
la pionada trabajaba
contenta y sin discusión.
Aunque viviera a galpón
y juera poca la paga
pa la ropa – alcanzaba,
y pa prendas del recao.
Pero era rispetao
y de liberta gozaba. 

Hubo también injusticias
porqu’es parte de la vida,
pero – el pobre olvida –
porque no tiene malicia.
El trabajo lo aficia
porque lo tienen al trote,
le llega el agua al cogote
y la plata no alcanza
pa equilibrar la balanza
aunque cinche a lo pavote.

La politica es buena,
si es buena la intención.
Engorda mucho el patrón
con las penurias ajenas
el pobre hace su faena
t con sudores regando
el bolso va engordando
de un señor gordo y panzón,
y pa’el no hay posesión
aunque muera reclamando.

Los que miran para arriba
y pisan muchas cabezas,
consiguen con ligereza
lo que a otros cuesta la vida.
Naides para la embestida
d’estos falsos señorones,
porqu’ellos son adulones
y alcahuetes de comité,
sin importarle de usté
aunque le sobren razones
Discursean de la tribuna
pa llenarles la cabeza,
haciéndole mil promesas
pa no cumplirles ninguna.
Liberta – solo hay una –
y hay que saber defenderla,
porqu’es muy triste perderla
y vivir arrodillao
lo mesmo que un acusao,
¡sin comerla ni beberla!

Cuando hay poder o dinero
el hombre – es fácil presa –
se le tupe la cabeza
y pierde su derrotero.
Es como el pordiosero
cuando ve mucha comida,
no calcula su barriga
y atorao - masca y traga -
sin que nada satisfaga
su hambre tan desmedida.

El que detenta el poder
solo piensa en el mismo
y promete con cinismo,
porque cumplir no es deber.
Y si lo pudiera hacer
tendría otro sentido,
seguro que iría prendido
con una buena cometa
engordando su libreta
con dinero mal habido.

Asigún la costitución
el hombre tiene derechos
que arrancan desde el hecho
mesmito’e la parición
Entre ellos hay – atención
que depende del Estao -
pa que salga priparao
léido, sano, con oficio.
¡Pero este beneficio
Es solo pa acomodaos!

Riquezas – no hay ninguna –
todas han sido vendidas.
El pueblo ya sin comida
y sin esperanza alguna,
mira como la hambruna
les atropella las casas
quemando como las brasas,
y le brota el coraje
de hombre - como salvaje –
y se subleva en masa.

Los viejos somos culpables
de la historia que pasó
de la gente que murió
bajo la maldá del sable.
Para el tiempo es dable
cicatrizar las heridas,
porque amarga es la vida
viviendo lleno’e lamentos.
Es mejor hacer intentos
de conquistar la perdida.

Aura, como argentinos
la que tiene que luchar,
pa volver a conquistar
las huellas conqu’el destino
le señaló el camino
a esta tierra generosa,
es la juventú hermosa,
hija de nuestras entrañas.
Si cumplen con esta hazaña
verán mejorar las cosas.

A JORGE CAFRUNE

Fue tu gran patriotismo/ y tu voluntad inquieta/la que eligió la meta/que mostraba tu altruismo,/de reavivar el heroísmo/ del Santo de la Espada,/al pisar tierra sagrada/portando-fiel-tu ofrenda,/diste tu vida en prenda/porque estaba destinada.

Fue una mano criminal/la que una tarde tronchó/tu vida-y ayí-acayó/la garganta de un zorzal./Pero a tu voz, sin igual/la recogieron los vientos,/y tu jujeño acento/edificó con sus trinos,/pa todos los argentinos/el más grande monumento.

Vos estabas señalado/por un fundamentalismo/que obrando con el sadismo/al que estabas asociado,/había determinado/que tu presencia-no grata-/no molesta-si se mata-/y además queda impune./Aunque vos fueras Cafrune/el de la Tacita 'e Plata.

Turco, estarás presente/siempre en los corazones/porque todas tus canciones/nos refrescarán la mente./Los hombres inteligentes/recordarán tu destino,/tu sentir de argentino/plenamente demostrao,/que un asesino pagao/apagó en el camino.

Ya no estarás en Cosquín/ni en peñas ni fogones,/donde el cantar de varones/venga a cumplir con su fin,/ande todo el pueblo-sin/distinción de cuna-/sepa que no hay ninguna/ fuerza, que pueda acayar/cuando es el libre pensar/ el que d'entrañas resuma.

Yamila, tu sucesora/mantendrá viva tu tea,/porque todas tus ideas/en su juventud afloran./La riqueza que atesora/en la sangre trasmitida,/no devolverá tu vida,/solo hará el camino/pa que todo argentino/recuerde tu cruel caída.

HOMENAJE A LOS PAYADORES

Desarmando la madeja

de mi modesto sentir 

a tuitos quiero decir

si la memoria me deja,

que arrancó en los albores

es la de los payadores, 

que con improvisación

mantenían l'atención

de las damas y señores.

Grande es mi pretensión

sí a todos quiero nombrar,

y los quisiera ensalsar

con toda m'ispiración.

Pero por más intención

de acudir a mi memoria,

muchos que tuvieron gloria

quedarán en el olvido.

Es por eso que hoy yo pido

que los evoque l'historia.

Mi costumbre no es hacer

dolorosas comparancias

solo espresar -con ansias-

aquellos que pudieron ser.

Por eso es que pretender

elegir d'ellos el mejor,

es d'ir justito al error

y con esos argumentos

mostrar desconocimiento

del sentir de un payador.

Si empiezo por Santos Vega,

"aquél de la larga fama"

qu'es el tronco de las ramas

que la tradición nos yeva.

Por eso cuando se yega

a formarse una concencia

porque no es fácil payar,

y con los versos rescatar

del hombre, las esperencias.

Asigún se sabe en hoy,

y por eso es que lo hablo

no lo venció el diablo

sino el Gualberto Godoy.

Y d'eso seguro estoy

porqu'están los documentos

que cuentan d'ese momento, 

qu'en la esquina del Real

jue el contrapunto final

que lo dejó sin aliento.

Hubo muchos payadores

que tuvieron larga fama,

por la verba y por la flama

de las qu'eran portadores.

Les cantaron a las flores, 

al amor  y a los paisajes,

al gaucho -por su coraje

en las luchas intestinas-

poniendo su rima fina

al compás de su cordaje.

Es el arte de improvisar

una puntual relación

qu'entabla l'ispiración

de la mente -al manejar

las palabras- para armar

la décima armoniosa,

que permita decir cosas

verdaderas, con belleza,

unidas a la simpleza

d'esas virtudes hermosas.

Mientras haiga un sentimiento

al compás de la guitarra, 

el espíritu y la garra

que precisa el momento

el hombre pondrá su acento

en su decir campechano, 

uniendo mente con mano

más corazón y garganta, 

es el payador que canta

sus sentires de paisano.

Muchos buenos payadores

hicieron nuestra historia, 

y nos yenaron de gloria

cantando trovas de amores,

de luchas-en los albores

del país-en su formación

sintiendo con devoción

lo qu'el corazón ordena,

entre alegrías  y penas

van armando su canción.

Con Luis Acosta García, 

Molina y Pachequito

junto a Sierra Gorosito

sin seguir cronología,

ni contar su ideología

que no importan al canto,

nombro a Victor Di Santo,

Finizzola y Montañés, 

Barez, Lago y Davantés,

Ayrala y a otros tantos.

Cosso, Ríos y Juan Ramón

Aristegui, con Martínez.

Todos con iguales fines

defienden la tradición.

César Hidalgo y Cazón,

López Terra, Paulo Díaz,

con Juan José García,

Umpierrez, Arellano

forman un grupo paisano

que mejor no se podría.

Betinoti, Cientofante, 

Colovini y Caggiano,

en la guitarra-hermanos-

con Loto y Bustamante

son buenos representantes

de los cantores del Plata,

qu'en décimas aquilatan

con espresiones gauchescas,

en trovas payadorescas

formando la flor y nata.

Dificil es recordar 

a todos los payadores

que por buenos trovadores 

no es posible de olvidar.

En vano los quiero nombrar

pues se van de la memoria,

recuerdo a Abel Soria

con sus décimas jocosas,

igual a Gabino Sosa.

Los dos tienen su historia.

Luna y Florencio Amaya

con Lemble y Socodato

y un cordobés-pa más dato-

Alejandro Rojo-taya

un quinteto que no faya,

aunque d'épocas distintas.

No se gastaban en fintas

payaban noche y día,

versos iban y venían

afinando con la quinta.

Walter Mosegui, Olivera,

García Morel y Guichón

y otros qu'en l'ocasión

se me van de la moyera,

pagaría -si pudiera-

a uno por uno nombrarlos

porque no quiero olvidarlos

y me siento en el deber

de recordar a Crubellier,

un bardo entre los bardos.

Tampoco puedo olvidar

a Celedonio Casquero, 

porqu'era fiel mensajero

y con su trova singular

él siempre supo expresar

lo mejor de sus ideales,

y en contrapuntos verbales

los defendió con tino,

el payador rosarino

qu'está con los inmortales.

A los hermanos Moreno

dos santiagueños-si los hay-

y también a Pedro Garay,

todos por demás buenos

que con decires amenos

van desgranando relatos.

A Generoso Damato

junto a Nicolás Casucho

a los que debemos mucho

por sus sentires innatos.

Anselmi, Sallot y Santos,

Vieytes, Barrios y Montoto

en mis versos los evoco

y así brota de mi canto,

endeudao-no sé cuánto-

con estos buenos cultores.

Las payadas son amores

con Vázquez y Echazarreta.

El gaucho siempre respeta

a los buenos trovadores. 

Con Ferrari y Rodríguez,

Juan Bautista Fulginitti

he acetao el convite

que mi corazón me pide,

pa que ninguno se olvide

que todos estos paisanos,

junto a Juan Damilano

son los hitos en l'historia

que nos yenaron de gloria,

payando mano a mano.

Y pa poder finalizar

el humilde homenaje

qu'en nombre de mi crioyage

he pretendido espresar

orguyoso he de nombrar

con sentir de un argentino,

al morochito Gabino

que con tesón defendió

sus ideales-y peleó

a sable-por su destino.

Decir adios no es d'irse

así lo dice el refrán

perdonen los que no están,

si mal pudieran sentirse.

El tiempo no va a morirse

ni el payador tampoco,

aunque quedemos muy pocos

defenderemos lo nuestro.

Riqueza de los ancestros

que con orguyo la evoco.

Aura he yegado al fin

mi verso v'ia terminar

pero antes v'ia nombrar

a Martita Susana Suin

con galantería-y sin

negarlo que a esta hora-

las mejores payadoras

junto a Cuadros y Salvat, 

nos ofrecen seguridá

que nuestro sentir aflora.

Córdoba, Nov.1995

A CAYETANO DAGLIO (H)         

"Pachequito"                       

Tuviste buena herencia                   

del que fue tu antecesor                  

tu padre fue el payador                   

que te dio la providencia.               

Talento, inteligencia                        

formaron las cualidades                 

no siempre son heredadas             

las que definen al hombre.            

Llevaste su mismo nombre            

su sentir y sus bondades.               

Anduviste peregrino                        

unido con tu guitarra                      

que firme como moharra               

hizo fecundo el camino.                 

Por donde paso Gabino,                 

cantando a los cuatro vientos       

vos pusiste tu talento                     

y abriste los corazones                   

llenándolos de emociones             

con amor y sentimientos.              

A Casalins en el treinta                  

llegaste en la primavera                 

una tarde de cuadreras                  

si mal no llevo la cuenta.               

Ya venías con las mentas               

que crean los payadores                

recibiste los honores                      

sencillos, del paisanaje                  

y al vibrar de tu coraje                   

cantaron hasta las flores.               

Fue muy grande la emoción          

que sentí al escucharte                   

pa mi era nuevo el arte                  

de la improvisación.                       

Yo no tenía la noción                     

por ser muy chico d’edá                

que se pudiera en verdá                

contar las cosas cantando            

mientras se va hilvanando           

en versos la realidá.                       

Luego los años pasaron                

por diferentes destinos,               

y una vez más los caminos          

a nuestras vidas juntaron.           

Dos hermanos que sellaron         

una muy linda amistá                   

y allí la casualidá                           

unió nuestros derroteros             

de amigos y compañeros             

de trabajo, en la ciudá.                

Pasamos lindos momentos         

entre mates, recordando,            

mientras s’iban desgranando     

unidos, versos y cuentos.            

Siempre hubo sentimiento          

pa las cosas de la tierra,               

dond’el paisano se aferra             

con manos, uñas y dientes.         

Solo dentra en su mente              

lo qu’el corazón encierra.            

La suerte m’hizo testigo              

de numerosas trenzadas,            

en memorables payadas              

con trovadores amigos.               

Fuiste, y así lo digo,                     

con tu voz y tu guitarra,              

con tu saber y tu garra                

la pampa representada               

en las décimas cantadas             

con tu garganta bizarra.             

Quiero tenerte presente             

gaucho amigo, compañero        

con estos versos yo quiero        

que te recuerde la gente.           

No sé si es suficiente,                 

esta humilde pretensión            

pero es buena la ocasión           

pa despertar l’interés                 

de los jóvenes que después       

sentirán la tradición.                 

                

 Córdoba, octubre 1995

Pa los jóvenes

A vos muchacho te hablo,

poneme mucha atención,

que voy en esta ocasión

a ser claro en mi vocablo.

No soy de los qu'entablo,

al cuete una relación

pero es mi obligación,

ayegarte mi esperencia

pa que asumas a concencia

lo qu'es nuestra tradición.

Tradición es l'historia

que los viejos nos dejaron

y por la qu'ellos lucharon

enyenándose de gloria.

Debemos hacer memoria,

eya marca nuestro sino,

que señala el camino,

pa encontrar l'identidá

qu'es la que nos permitirá

vivir como argentinos.

Folclore es tradición

es el amor a la tierra, 

las costumbres qu'encierra

con su baile, su canción.

Alegría del corazón

que no necesita droga

como las qu'estan en boga,

y te venden en su inglés

porque sacan interés,

haciendo que vos te jodas.

La Patria es el lugar

en donde uno ha nacido,

o simplemente vivido

y ha podido trabajar.

Nunca se debe olvidar

que aquí vivimos en paz,

y no permitiendo-jamás-

que países estranjeros,

te marquen un derrotero

del que te arrepentirás.

Esta tierra prometida

qu'está yena de riquezas,

aunqu' estemos en pobreza

por haber sido vendidas,

es lo que más nos obliga

a peliar por mantenerla,

porqu' es fácil perderla

si somos indiferentes,

o miramos mansamente

a los que quieren venderla.

Aura que tenés, el vigor,

y que la juventú te dá

la grande oportunidá, 

pa hacer cosas de valor

empeñá todo tu amor

pa defender la grandeza

d'esta Nación, qu'es pureza,

como lo es su bandera

que generosa nos diera

Belgrano con su nobleza.

Aquí andamos mezclaos

gauchos, gringos con morochos,

entreveraos y chochos,

amarillos, coloraos.

Nunca naides s'ia fijao

que lugar es el origen.

Mientras qu'eyos, los eligen

rubios, negros o sudacas

como si fueran resacas

junto con el aborigen.

Que naides te venda nada.

Vos sos un hombre pensante,

y no creas que los de antes

queremos sacar tajada.

En esto no vamos nada,

el crioyo no es coimero.

El honor está primero

con la Patria, la palabra

y el valor, con que se labra

el hombre-si es verdadero.

Vestite como vos quieras.

No te pido qu'el ropaje

del gaucho, sea tu traje,

que -tal vez- no lo sintieras.

Pero...si lo prefirieras

usalo con elegancia,

pa darle la importancia

de ser representativo

de un arquetipo vivo,

que l'usó con arrogancia.

Vos solo, con tu concencia

encará por el camino,

no como un peregrino

sino pa hayar l'esencia

que te dará l'esperencia

de haber sabido elegir, 

el justo modo 'e vivir

sin presión estranjera,

pa que ninguno de ajuera

te maneje en tu esistir.

Córdoba, Diciembre 1995

El Cosquin '96

No jué una casualidá

que unos cuantos visionarios

armaron un escenario

en la plaza e'la ciudad,

y con toda habilidá

convocaron los mejores

esponentes del folclore,

pa que la gente tuviera

sus noches festivaleras

pa rendirle los honores.

Cada uno con su canto

yenó el aire de trinos,

y denguno 'e los que vino

lo mermó en sus encantos

discutiendo por-encuanto

vale-mi presentación

entablando condición

comercial, con su presencia.

Y hubo muy pocas ausencias

y Cosquín fue tradición.

Ansí los años pasaron

y el festival crecía.

Cada año aparecían

cultores que se sumaron,

en el tablado mostraron

con juerza sus condiciones

pa cumplir sus ambiciones

de haber yegao-al fin

a presentarse en Cosquín

y yevarse galardones.

El tiempo también se yevó

a los que jueron pioneros, 

y atrás, otros vinieron

diciendo aquí estoy yo.

Así la fiesta cambió,

ya no es aquél festival,

que ya casi es ancestral,

pa todos los cordobeses.

Mandan hoy los intereses

manejaos en Capital.

Hacen la programación,

meten lo que les conviene

sin importarles, si tienen

idea 'e la tradición.

Con instrumento a botón

tocan nuestras chacareras,

y si eso poco juera,

pretenden cantar el tango.

¡y parecen los chimangos

graznando en la tranquera!

Con un Denis y un Fabián,

qu'eran como injertaos,

ocupando el tablao

donde nunca entenderán

porqué motivo eyos serán

convocaos a la deriva.

Lo mesmo Violeta Rivas

que largando un pupurrí

de una música que ayí

hizo doler la barriga.

Tan solo los consagraos

sacan las papas del juego,

y si viene alguno nuevo

será bien apadrinao

por algún interesao

de que triunfe como sea,

y que la gente le vea,

por lo menos, su figura.

Dispués, rápido lo apura

pa conquistar la platea.

Algunos se rescataron

porque tenían valores,

pueden ser güenos cultores

asigún lo demostraron.

Y otros solo pasaron

únicamente 'e reyeno,

y piensan que son muy güenos

porque los seleccionaron,

seguro qu'ellos ganaron

a otros que valían menos.

El mono baila por plata,

ansí dicen los que saben.

Puede que se les acabe

algún día esa barata.

No quiero meter la pata,

naides me ha nombrao juez.

Por lo menos en esta vez

Cosquín ya no es Capital

pa'l folclore nacional

mejor de música, tal vez.

Puedo acetar lo moderno

porque también es creación,

Cosquín da la sensación

de un folclore enfermo.

Por pensar casi no duermo

pa hayarle la solución.

al menos la opinión.

Malo, pero lo prefiero

pa qu'el semillero

de jóvenes tenga opción.

Dicen q'este es de oro,

la verdá, no lo parece.

Lo he visto muchas veces

y sus recuerdos añoro,

con la voz de Daniel Toro

o el decir de Don Ata.

La discusión desata,

porque ya nada es igual.

Los artistas del Litoral

son los que salvan la plata.

Pero de todas maneras

algo se ha conseguido,

ATC ha trasmitido

por una vez-sin fronteras-

y aunque no se la quiera

por su forma tan mezquina

de brindar a l'Argentina,

algo de lo que recoge,

hoy, gracias a Canal 12

recobró algo d' estima.

Esta situación muestra

que nunca hay que aflojar,

y siempre hay que machacar

con una firme protesta

y concurrir a la fiesta,

demostrándole la rabia.

Señalar como Saravia,

lo mesmo que el negro Luna

que sin timidez ninguna

muestran lo que nos agravia.

Córdoba, enero 1996

Pa Guillermo Napolitani

¡Jue pucha, lo que hay que ver
en este mundo moderno!
Si a uno lo tiene enfermo
y no lo puede entender.
Lo primero-es la mujer-
agarra cualquier trabajo
y muestra con desparpajo
lo que debiera esconder.
Y...como uno quiere ver,
se queda bizco ¡carajo!

Si un auto quieren vender,
pa yamarte l'atención
te muestran-sin compasión-
las partes de una mujer.
Nunca se yega a saber,
por más que lo preguntés,
si muestra por interés
además de su barriga
lo que la taba echa arriba
cuando cae del revés.

Y así con todo dolor,
comprobás que por la plata
rápido tiras la bata,
junto con todo el pudor,
y con pretendido humor
l'enseñan -sin disimulo-
qu'ese señor qu'es don culo
ya es el mejor vendedor.
Y...pronto será el actor
con más premio-yo calculo.

Yo no pierdo la esperanza
de que vaya a reaccionar,
y que retorne al hogar,
con medio tiempo-alcanza-
si pa igualar la balanza
debe conchabarse ajuera,
hay que buscar la manera
de que no paguen los hijos,
porqu'eyos tendrán-de fijo-
una pena valedera.

Si hablamos de canción,
la letra-es una palabra-
que repetida taladra
como trépano en acción.
Si te salta el corazón
por el golpear agresivo
y te deja los oídos
como si jueran hinchaos.
Solo te quedan, tapaos
y sordos por los zumbidos.

Y cuando salen a bailar
ya no buscan compañero,
se meten en el entrevero
y empiezan a contornear,
pa entrar a destornillar
los güesos en la coyuntura.
Es una triste figura
que no le hayo sentido.
¿Será porque uno ha nacido
adentro de otra cultura?

Entre eyos no se hablan,
con los ojos estraviaos
mirando pa todos laos
y no saben con quien bailan.
Se ve qu'ese ritmo entabla 
una corriente genuina,
y la juventú s'inclina
a los medios 'e difusión,
que vendiéndole un buzón
la moyera les lastima.

Es una obligación
que tenemos los adultos,
no hay que sacarle el bulto
y darle más difusión
al baile y a la canción
que identifican al crioyo
y tirar con todo el royo,
pa que l'oigan a Yupanqui
en vez de los ruidos yanquis
que les da vuelta el meoyo.

Ande quede algun jolgón
con un rescoldo caliente,
y un hombre con voz valiente
que sienta la tradición,
no faltará l'ocasión
de trasmitir a la gente,
eso qu'el corazón siente
que quiere salir de adentro,
pa que lo yeven los vientos
como mensaje 'e la mente.

Yo pido a los gobernantes,
que como una prioridá
defiendan l'identidad,
pa que de aquí en adelante
no perdamos ni un istante
en recuperar lo nuestro,
y en señalarle a los maestros
que pa tuitos el destino
mejor-es ser argentino-
que ser yevao a cabresto.

Usté Guillermo, mi amigo,
con su poder importante,
hable, recite o cante, 
será siempre un testigo.
Y como hoy está conmigo,
y mañana otro será
que a esta emisora vendrá,
con su orguyo a defender
lo que nunca supo hacer
jamás una autoridá.

Córdoba, diciembre 1995